#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>פרט! היאך ידעינן בולד אי בר קיימא הוא או לאו, ומתניתא דרשב""ג היאך איירי? (תוס')</div>"	"<div>לרשב""ג בסתם ולדות בעינן שישהה ל' יום ובבן ח' בעינן נמי שיגמרו שערו וציפרניו,<br>לרבנן סתם ולד בר קיימא ובן ח' אינו בר קיימא,<br>ולרבי לעולם תלינן בנגמרו שערו וציפרניו.</div>"	דף קלו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>האם שחיטת בן שמונה מועלת לענין אכילה ולענין טומאה, ומ""ט?</div><div></div>"	"<div>לענין אכילה בהו""א מחלו' ובמסקנא לכו""ע אינה מועלת,<br>ולענין טומאה מחלו', בהו""א נחלקו אי חשיב חי או לא, ובמסקנא נחלקו אי טריפה שלא היתה לה שעת הכושר מיטהרת בשחיטה או לא.</div>"	דף קלו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>מה הדין במת תוך ל'?</div><div></div>	"<div>בהו""א מחלו' בפיהק ומת אבל באכלו ארי לכו""ע כחי הוא,<br>במסקנא מחלו' באכלו ארי אבל פיהק ומת לכו""ע כמת חשיב, אא""כ קים ליה בגויה דכלו לו חדשיו.</div>"	דף קלו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>מאימת חזי עגל לאכילה ומאימת להקרבה? (רש""י)</div><div></div>"	<div>לאכילה מליל ח',<br>ולהקרבה מיום ח' משום דאין מקריבין קדשים בלילה.</div>	דף קלו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>יבמה שמת בנה תוך שלושים מה דינה, ומ""ט? (גמ', תוס')</div><div></div>"	"<div>אם אשת ישראל חולצת דמה איכפת לן,<br>ואם אשת כהן היא מחלו' אי חולצת או לאו,<br>מ""ד חולצת סבר הלכה כרשב""ג, ומ""ד אינה חולצת סבר דכחי הוא ולא פסקינן כרשב""ג כ""א לענין אשת ישראל,<br>ולא סמכינן אהא דאם קדמו וכנסו אין מוציאין מידן דכיון דאפשר בלא חליצה אינה חולצת דנמצאת מוציא לעז על בניה.</div>"	דף קלו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	<div>האשה שהלך בעלה וצרתה למדינת הים ואמרו לה מת בעלה מה דינה? (תוס')</div><div></div>	"<div>לזעירי ממתנת ג' חדשים לעצמה וט' לצרתה וחולצת ממ""נ,<br>ולר""י ממתנת ג' לעצמה ולחבירתה לעולם דילמא איכא מאן דהוי בחליצה ולא הוי בהכרזה ואמרו קשרו חלוצה לכהן.</div>"	דף קלו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>מה דין אנדרוגינוס לר""י (בהו""א ובמסקנא), א. לענין ערכין, ב. לענין מילה, ג. לענין קידוש מי חטאת, ד. לענין ביאת מקדש, ה. לענין עולה, ומ""ט? (גמ', תוס')</div><div></div>"	"<div>אינו לא כזכר ולא כנקבה מלבד במילה לר""י דדרשינן מדכתיב כל זכר ומביאת מקדש דקאמר לה רב במסכת נדה,<br>בהו""א דכל היכא דכתיב זכר ממעטינן אנדרוגינוס,<br>ובמסקנא א. אינו נערך כזכר דילפינן מה' יתירא וכנקבה מדכתיב ואם,<br>ב. איצטריך למיכתב דלא נילף מערכין,<br>ג. כערכין דאית לן למילף לחומרא,<br>ד. דריש רב מדכתיב מזכר עד נקבה ולא ילפינן מערכין דאין לנו ללמוד לקולא דיהא פטור,<br>ה. אינה קריבה מדכתיב הזכר, ודוחק ר""י לומר דאם היתה קריבה היתה חומרא כיון דאם לא היה מוצא היה נפטר מקרבן,<br>(ודחו בתוס' טעם זה מתרתי, א. דל""ד לד' מינין שיהא בטל מהמצוה מה שא""כ הכא דאינו נפטר מחובתו, ב. דאיירי לענין עולת נדבה ולא שייך יהא יושב ובטל כיון דאינו חייב בקרבן, וצ""ע).</div>"	דף קלו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"<div>מה דין טומטום, א. לענין ערכין, ב. לענין עולת ראיה, ג, לענין ביאת מקדש, ומ""ט? (תוס')</div>"	"בכולהו דינם כאנדרוגינוס,<br>א. לא בעינן קרא דסברא דלא חייבה תורה מספק,<br>ב. (כתבו בתוס' דהיה אפשר לומר דאינם קריבין כיון דאין דעולת ראייה בעי סמיכה ואי אשה היא אינה יכולה לסמוך והוי עבודה בקדשים, וכה""ג מצינו בקרבן פסח שמבטלין הקרבן מספק), ביציו מבחוץ ילפינן מזכורך ותרי זכורך כתיבי, ביציו מבפנים לרב חסדא לא בעינן קרא,<br>ג. לר""ח ל""ב קרא, ולרב ילפינן מדכתיב מזכר ועד נקבה זכר ודאי ונקבה ודאי לאפוקי טומטום דפעמים זכר ופעמים נקבה, (ובעינן קרא להיכא דראה לובן ואודם כאחת דיש לו ליטמא ממ""נ)."	דף קלו		
